始知张载先生，先是识其文铭、识其大气磅礴的思想；他振聋发聩、可贵的思想宏音,穿越了历史的时空，感动奋发了一代代先贤，激励了一代代中国人文知识分子，初读此文铭时，不知其流传之广，衍发之深，只是油然而生感佩，大义回荡胸中。后来，才知道此文铭已广为传诵，并成为中国人文知识分子的人生追求、进而成为中国知识分子的人文精神，这就是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

  张载（1020—1077），字子原，宋代著名大易学家，理（气）学家。长期以来，张载一直被划分为中国古代哲学家范畴，这是源于中国的传统文化一直是文、哲、理不细分的。哲学家的同时又可能同是史学家，文学家；这一切源于中国文化的系统性比较强。中国的哲学之母又是易学，诸子百家的哲学思想，流派分立又是源于易学而变的。因此说，易学为主脉，哲学为其分支、为理的致用方面。张载和宋朝另二位著名理学人物“二程”属同时代人物，他的原籍在今天的河南开封。由于父亲张迪知涪洲卒于任上，年幼的他无法返回故里，便居往在今天的陕西省眉县（横渠）。所以，当时学者和后人称其为“横渠先生”。张载青少年时一表人才，天分高又气盛，曾面见当时主政西北军务的范仲淹并陈述兵略，欲带人举兵收复失地，颇具报国之志。范仲淹钟爱其人才，又看他有浮躁之气便引导他说：“儒者自有名教可乐，何事于兵？”认为他做学问能出成就，不必非走军旅这条路。张载遂即发奋读书，先《中庸》，后六经，读书研学甚广博。宋仁宗嘉佑初年，学有所成的他在京师“坐虎皮讲《易》，听从者甚众”。后来，他又与“二程”交流易理，深有发悟，在此基础上创立了自己的独立学说。

  张载为官时间较短，大部分时间都在讲学，授徒和著书立说。他的弟子吕大临在《横渠生生行状》中言：“（先生）终日危坐一室，左右简编，俯而读，养而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书，其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也！”张载哲学的最高范畴是“气”，而理用来指“气”的运动变化规律。在他的学说中，贯穿着易学思想，阴阳之道；并探讨和论证阴阳的对立、和合等问题。“有象斯有对，对必反其为。有反斯有仇，仇必和而解。”“易为君子谋，不为小人谋”“不谋万世者，不足以谋一时；不谋全局者，不足以谋一域”。这些由易理阐发的哲学思想，对自然、社会、人文的认识与思考，对我们今天仍有教益。张载一生的著述很多，除部份亡轶外，现存的主要有《横渠易说》、《正蒙》，《经学理窟》《张子语录》等。

  先生逝去已近千年，他的精神和思想却依旧惠泽着我们的灵魂，我们的思想和人生。