易，作为阴阳的总纲，作为奠立聚合阴阳观的文化经典，具有着光耀千古的哲学魅力。中医的至高经典《黄帝内经》就是以易学的阴阳观为纲领进行阐发的，并流传千古而不糜。

    《黄帝内经》成书于秦汉，篇首《上古天真论篇》便是讲养生，提出了辨证施治的八字方针：“法于阴阳，合于数术”阴阳应象大论篇毫不含糊地提出中医要以“阴阳学说”为理论基础，并言简意赅地明之：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”

    我们的祖先是聪明而智慧、高屋建瓴的。他们首先认识到，要治好人的病，解决好人的问题，是要将“人”这个具体的物放在天地阴阳这个大参照系中去作以观照和解决，用一个更大的体系将其匡起来，将宏观的方面校正并定好位，个体的事物就便于分析把握了。这个大框是什么？就是以易学思想为主导，为统领的天地阴阳观，何为易？易者为日月交替之象，阴阳变化之道。

    中医将易学、阴阳学说加以引入，并将阴阳学说发挥得淋漓尽致。在针对个体这个“人”的阴阳分类上、在对五脏六腑、病症的分类上，统以阴阳作观，达到了直观、简洁、生动、可感、可用、可治、可行的效果和结论，将阴阳的相对性和互根互用发挥到了极致。如《金匮真言论》言：“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴，言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阳，腑者为阴。”等等，将阴阳处于一个统一体中，一分为二，又合二为一。整部《黄帝内经》执大道言阴阳，极为辨证，将其理阐述得深刻而通透。