易学和中医的话题是漫长和厚重的，再以道的方式来诠释，似有故作玄虚之感；易与中医的联系又是那样深入和广泛，无以名之，冠之以“道”，似乎能简而概之、统而用之、聚以说之、言以广之。这绝非是故作玄虚，更不是有意牵强。易道和医道真是源渊承继并血脉相连的，更是流行千古的。甚或可以说，如没有易的建构和锲入，中医的理论和实践水平就不会有那样的丰富和发展。
中国的古代学者心写于道，行驰于道，何为道，简而言之为规律，为法则。它既无又有，可虚可实。其源首当推老子《道德经》。老子所言为大道。若强用语言说清楚就不是永恒的道了。道是“无”，又是“有”，道会演化，聚而成形，无中生有，可谓“道生一、一生二、二生三、三生万物。”他包罗万象，正可谓“大道汜兮，其可左右。”在这一大道中，古代的学者将各个门类的业术都冠之以道。如言天道、地道、人道；儒道、佛道、神道、王道、兵道、诡道。再小而言之有文道、艺道、书道、乐道、话道、舞道、酒道、茶道、师道、妇道、孝道等等。那么，就易学和医学的各自独立和联系、致用状态，称之为道，也似不为过了。
易道和医道，相融并连，血脉流动，难分你我。如果强要说清楚易道和医道的关系，大致可以这样看，易为母、医为子；易为纲领、为理论建构，医为具体操作，为应用。易为理、为魂而医为行、为应用。古代易学强调重理明用，这一传统流芳了两千多年。自古以来，中国传统上为名医、为大医家的是没有不通易的。古往今来被遵为医圣，唐代的中医学家孙思邈曾言：“不知易，不足以言太医。”所以“凡欲为太医，必谙《素问》”及“妙解周易六壬。”
医易相通、医易同源是中医的圭旨。欲行易道必通易道是中医一个千古不变的话题。在易道和医道这个题目下，让我们开始探究和跋涉。
