中国的古代医家言医又言道。道为形而上之理，医为形而不之用。欲致用先须明理，欲明理不可不通易。

    中国文化有一个显著特点，较少有单一的科技术业用书，而载道之书却比比皆是，就是具体的术业之书，也是以道相辅、相托，使其理用共立。不言道，难精术，道和术、和业的辨证关系可见一斑，因此，古人津津乐“道”，执著悟“道”，专心致志行“道”。一个“道”字，涵义极广。就易道和医道而言，母子相承，垂引相继，岂可不慎，不悟、不行之。易道所在便是医之所在、医之所在便是易道的所在。

    易道，作为广博天地万物，周行普及不殆的大道。医道，作为治病救人的精术之道，也是通天文、知晓地理、人事的至道。南北朝时的本草专家陶弘景认为易道和医道、农道同为人间的至道，他在《陶氏本草经注·自序》中说“……昔神农氏之王天下也，画八卦以通鬼神之情，造耕种以省杀生之弊，宣药疗疾以拯份之命；此三道也，历众圣而滋彰”。医圣孙思邈在他的专著《备集千金要方·大医精诚》中也使用了“医道”概念。“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，言医道已了，深自误哉”。易可以作为医道的总理，《黄帝内经》可称为医道的总纲。

    纵览古籍，我们将古人对医道的几种理解和诠释作为归纳大致有：1.、指医这门方伎，这门艺。2、医中有道，切脉用药都有规律，要认真探究。3、.医合于道，必须遵循“天人合一“学说，了明阴阳五行运用之理。4、.以医行道，济世救人，如行儒家的孔孟仁政。5、.医道结合，以医载道，以道统医，医道相通。无《易》中医难成气候，无中医，《易》远没有这么大的影响。医道的两个内涵使我们进一步明晰，一个是中国传统医药学这个核心，一个是易学的古典哲学思想这个核心和文化内涵。易学为医道奠立了理论基础和思维方式，才能使其岿然千古而独立。

    思格斯说：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能离开理论思维。“医和易形之符之、此之谓也？