谶谣的流传也给一个民族的文化心理，民俗带来影响，一直以来，喻吉祥，讨口彩，工艺品制作上的喻吉蕴祥等风俗沿习下来，帝王重视，老百姓也乐而效之，成为大众民风一种约定俗成的习惯。
《三国演义》作为一部文学作品家喻户晓，谋士庞统征战时遇一地名“伏凤坡”顿觉不详，因其自号“凤雏”，伏凤乃落凤灭迹之兆，正思之间，一箭而夺其命。此为文学手法，也可见谶意之影响；和地名和时境等发生关联。言及此，想起以前看过的史料中宋太祖赵匡胤夺了江山，出征北汉队伍出发前夕，有一名叫宋捷者上书军报，赵匡胤未及阅书，看见名字就大喜；宋捷者，大宋胜利告捷之意。于是提拔其为将官并厚加赏赐。再如，晚清同治年间，一个叫王国均的人会试及第，名次在进呈御览的前十名中，大富贵就在眼前，可惜因名而废。当时主政的慈嬉听见此名后大为不快：“好难听呀！”认为不详，与“亡国军”同音，阅卷大臣岂敢怠慢，立即将王国均刷到三甲，下到地方做七品官去了。行笔于此，又想起一例趣事，当年卫戎北京军阀王怀庆在第二次直奉战争出征前，也学皇帝的样子从北京德胜门出发，并举行了一个仪式，队伍齐整后，选了一个叫王得胜的军官前来报告，并跑步敬礼致前：“王得胜前报到”，王怀庆满心怀喜，认为这是一个吉兆，但为预先而安排的。终究使人有矫作之感。由此又联想到，民间的结婚习俗如在同房的被褥下散布花生、红枣、桂圆取早生贵子之意，又如玉制工艺品的“马上封侯”“吉福盈门”等制作，都是吉祥喻意性的一种体现。
谶谣的喻指是中性或不太吉利的，甚而是含凶兆的。而民俗中的讨口彩，设吉境，器、语、韵之相映相辅，也是一种文化心理的趋向和写照。
