近几日沈城气温早晚和昼夜间温差甚大，凉意袭人， 畏凉之人已早早穿上长袖衣了。秋的步伐越发匆匆了……
阴阳的话题已经谈了一些了，但仍有意犹未尽之感，伴着秋凉再续关于阴阳的话题，笔下竟有几分凝重也多了一些理性。
在古代社会，阴阳观的涉入是其大无边的，应该说是无所不包。天文历法、政治人文、军事医学、科技农工的模式奠立 、推布施行无不含纳阴阳，纯粹是我们老祖宗创设的、具有东方朴素唯物主义的哲学观。阴阳对待 、阴阳依存、阴阳消长、阴阳转化成为传统中国人的自然观和方法论，进而成之为政治观、人文观、军事观、哲学观和方法论。
自古以来，中国文化是强调医易相通的，实际也是如此。中医作为中国传统国粹，其发源之始就是以易作指导、以阴阳为统领的。古往今来的大医家必是大易学家，“法于阴阳，合于术数”是他们辩证施治的原则方法。被奉为中医圣典的《黄帝内经》几乎是以阴阳观统领全书的。气论阴阳、脏 论阴阳、经络论阴阳等等。《黄帝内经》曰：“阴阳者，天地之道也；万物之纲领，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”对阴阳的尊首与契入可见一斑。
在古代天文历法中，阴阳观的统领更是凸显的。我国古代是阴阳合历，它以阴历为基础，以置闰之法协调阴阳历，运用河图、洛书、易卦干支体系等极其简单、质朴、明了的图象和算式展示阴阳，演绎历法。不论其阴阳曲线、圈与点，八卦中的阴爻与阳爻的位置、性状都与历法设置构成一个系统而循环的统一体，来诠释天地万物变化的周期律、阴阳状态。至汉代，易学家创造了将阴阳统包的卦气学说、爻辰说，将一年三百六十五日、四个季节的阴阳变化系统性地进行归解，并与天文学、星相学相对应，以助于人们能理性、有操作性的认识自然规律、把握自然状态。
阴阳观和阴阳之用还广及人文、甚至影响到了最底屋大众，人们的俗语中形容心口不一的人常喻之“阴阳怪气的”。说某人当面背后不一样常有“这人太阴”的形喻。就个体生命而言，也有用阴阳来比喻的。古人有言：“纯阳为仙，纯阴为鬼，半阴半阳乃为人，人在阴阳间。”因此，对死去的人常指之“去阴曹地府了。”等等。七十年代，毛泽东同志对“四人帮”的等等行径也用了阴阳观：“要光明正大，不要搞阴谋诡计。”其光明正大为阳，阴谋诡计为阴所指无疑。
阴阳观所历久矣，所广大矣，所用无尽矣。
