易曰：“在天成象，在地成形，变化见矣”。一部大易作为中国文化的总纲，旁博垂引，周流不虚。关及各道，概莫能外。据文字学家考证，古医字有两种写法，一作“醫”，另一个作“毉”却都有讲究和来头。
在古代是医巫不分的，甚而可以说，医起于巫。就若象科学起于迷信一样，是人类文明发展进化的客观事实。观许慎的《说文解字》，对毉的解释为“病声”，即患者痛苦而呻吟的似音。那么，先民的痛苦由谁来解脱呢，就是巫的功能和价值。史书有趣地记载了一些巫者的使奇故事，在《韩诗外传》中言说上古夷父治病，“以莞为席，以刍为狗，北面而就之，发十言耳，诸扶舆而来者，皆平复如故。”《世本》中道言尧时坐咸治病“能祝延人之福，愈人之病，就树树枯，祝鸟鸟隧。”等等。在中医的圣典《黄帝内淫 · 素问》中说“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”这里说的祝由，就是流传到今天有人应用的《祝由十三科》，采用符咒治病，也有大多神奇而成功的验例，《三国志 · 张鲁传》中言“鲁据汉中独立，行五米斗道，以符水治病，致米一斗，疾苦立愈，奉者甚众。”
对医字的另外解释还有医左框中这个“矢”字大有讲头。“矢”为箭之头，用在这里有喻意针灸之意，而针灸作为中医的一个应用分支，话说来也是很漫长的，在这里不赘述了。上面提到的另一个“醫”字下面的“酉”本为易学纪年纪时体系中十二地支中的一个，用在此处有何意味？因此，又有古医学家，文字家考证说，酉在八月，酉为金戈之气，为成为收。这是强化的是酉为八月金秋，万物成熟，有其收成之意，如此解说，也可让人释然。
以易发源的中国文化文字学在造字上象形是其重要方法之一。从古医字中，我们可见其精神，只不过是今人懒得很，将右边和下边的都扔到了爪畦国里去了，只剩下框中的箭头了，倒也颇符合西医的特点，或刀或针都要见血，能否治得好？是治人病还是要人命，那就只好交给科学或命运吧！
